Reflexão: cooperativas agrícolas, uma nova forma de resistência na Palestina

Quinta de uma cooperativa de mulheres, Deir al-Sudan, Cisjordânia, Palestina, junho de 2023. © Stéphanie Latte Abdallah

Na Cisjordânia e em Gaza, os palestinos desenvolveram uma “ecologia de subsistência que não está separada da resistência”, diz a historiadora Stéphanie Latte Abdallah.

“Desde o início dos anos 2000, em muitas aldeias, são organizadas marchas e manifestações semanais contra a predação dos colonos ou pelo acesso aos recursos. Mais recentemente, desenvolveu-se uma economia alternativa, conhecida como resistência, com a criação de explorações agrícolas, por vezes comunitárias, e um renascimento de cooperativas”, explica Stéphanie Latte Abdallah.

“O objetivo é reconstruir outra sociedade livre do neoliberalismo, da ocupação e da dependência da ajuda internacional. Agrónomos, inteletuais, agricultores, associações e sindicatos de esquerda encontraram-se nesta nova forma de resistência fora da política institucional. Uma geração mais jovem juntou-se aos pioneiros. Em vez de uma solução nacional e estatal para a colonização, trata-se de promover ações a nível cidadão e local. A ideia é recuperar a autonomia e alcançar formas de soberania a partir de baixo. A terra foi devolvida ao cultivo, foram instaladas explorações agroecológicas – cujo número explodiu nos últimos cinco anos – foram criados bancos de sementes locais e foram implementados métodos diretos de troca entre produtores e consumidores. Falou-se de uma ‘intifada verde’.

Tudo nasceu da consciência. Os territórios palestinianos são um mercado cativo para a economia israelita. Há muito pouca produção. Entre 1975 e 2014, a participação dos setores agrícola e industrial no PIB caiu para metade. 65% dos produtos consumidos na Cisjordânia provêm de Israel e ainda mais de Gaza. Desde os Acordos de Oslo em 1995, a produção agrícola caiu de 13% para 6% do PIB.

Estas novas ações também fazem parte da história da resistência: durante a primeira Intifada (1987-1993), o boicote aos impostos e produtos israelitas, as greves massivas e o estabelecimento de uma economia alternativa autogerida, particularmente em torno da agricultura, tinham sido centrais. Na época, foram criadas hortas comunitárias, chamadas de ‘hortas da vitória’. Esta revolta, inicialmente concebida como uma guerra económica, pretendia reapropriar-se dos recursos capturados pela ocupação total da Cisjordânia e da Faixa de Gaza.

Há uma ecologia de subsistência que não está separada da resistência e, além disso, uma ecologia existencial. O retorno à terra faz parte da luta. Só assim é possível preservá-lo e, portanto, evitar o seu desaparecimento total, para continuar a existir. Na Cisjordânia, se a terra não for cultivada durante 3 ou 10 anos, dependendo da propriedade, pode cair nas mãos do Estado de Israel, ao abrigo de uma antiga lei otomana atualizada pelas autoridades israelitas em 1976. Portanto, é necessário manter e aumentar as colheitas, voltar a ser camponeses, limitar a expansão da colonização. Há também a necessidade de avançar para modos de produção mais ecológicos, tanto por razões climáticas como políticas. Fertilizantes e produtos químicos vêm de multinacionais via Israel, esses produtos são caros e tornam o solo estéril.

Os palestinianos voltaram a ligar-se a uma forma de agricultura económica, ancorada em saberes ancestrais, na agricultura local e camponesa (baladi) e na baaliya, ou seja, baseada nas chuvas, mas confiando em conhecimentos novos. A escassez de água leva-os a desenvolver este método sem irrigação e com sementes antigas e resistentes. A ideia é regressar às formas de agricultura de subsistência.

A revolução verde produtivista com as suas monoculturas de tabaco, morangos e abacates destinadas à exportação enfraqueceu a economia palestiniana. Não é compatível com a ocupação e controlo de todas as fronteiras externas pelas autoridades israelitas que as fecham sempre que desejam.

Em Gaza, estamos a assistir ao surgimento de uma economia circular, mesmo que não seja chamada assim. É, de facto, necessário reciclar materiais de edifícios destruídos para poder construir novos edifícios, porque são muito poucos os materiais que podem entrar no território. Um empresário desenvolveu uma forma de usar o lixo como material. Os métodos de construção antigos, em terra ou areia, também parecem mais adaptados ao território e ao clima. Utilizamos métodos inovadores de produção agrícola, hidropónica ou vertical, porque há escassez de terra e o solo está poluído. Novas práticas energéticas foram implementadas, especialmente em Gaza, onde, para além dos geradores que substituem a pouca eletricidade fornecida, foram instalados em grande número painéis solares.”

Podemos falar sobre ecocídio agora?

“Bastante. Muitos palestinos usam agora o termo, assim como destacam a noção de desigualdades ambientais com a captura de recursos naturais por Israel. Isto permite-nos compreender os danos causados ​​ao ambiente como um todo e o seu significado político. Isto também permite desafiar o movimento ambientalista israelita, que até agora não se mostrou muito preocupado, e denunciar o greenwashing das autoridades. Em Gaza, pesticidas são pulverizados por avião nas zonas fronteiriças, olivais e laranjais foram arrancados. Em todo o lado, o solo está poluído pela toxicidade da guerra e pela chuva de bombas, algumas das quais contêm fósforo. Na Cisjordânia, as autoridades israelitas e os intervenientes privados externalizam certas perturbações ambientais. Em Hebron, foi criado um depósito de lixo eletrónico. As águas residuais não são distribuídas uniformemente. Em Tulkarem, uma fábrica de produtos químicos considerada demasiado tóxica também foi transferida para o outro lado do Muro e está a poluir enormemente os habitantes, terras e explorações palestinianas circundantes.

Os habitantes dos territórios ocupados e o seu ambiente são atacados. Parece que o seu destino é comum e que devem, portanto, de certa forma, resistir juntos. Isto é o que chamo de ‘resistências multiespécies’, ecoando o pensamento da filósofa feminista americana Donna Haraway.  Há uma relação íntima entre os palestinos e o seu ambiente. O mesmo medo pela existência. A mesma ameaça de apagamento. É muito palpável na fala de certas pessoas. Há uma luta comum pela sobrevivência, que diz respeito tanto aos seres humanos como ao resto da vida, uma necessidade ecológica ainda mais aguda. É por isso que falo de ecologismo existencial na Palestina."

Stéphanie Latte Abdallah, Reporterre.