LEITURAS MARGINAIS

“ISRAEL RECORRE À ARQUITETURA PARA PROSSEGUIR O GENOCÍDIO”

Patricia Simón, La Marea.Rev. O’Lima.

O arquiteto israelita Eyal Weizman (Haifa, 1970) tornou-se um dos principais investigadores de crimes de guerra graças à metodologia que desenvolveu juntamente com a sua equipa na Forensic Architecture. Este grupo interdisciplinar sediado na Goldsmiths, Universidade de Londres, reúne arquitetos, programadores, juristas e jornalistas, entre outras disciplinas, para construir representações em 3D com imagens de satélite, vídeos e fotografias, bem como testemunhos de vítimas de graves violações dos direitos humanos. Entre as suas dezenas de investigações, destacam-se as realizadas sobre os bombardeamentos sistemáticos na Síria contra hospitais por parte das forças aéreas russas e sírias, bem como os ataques com armas químicas do regime de Al-Assad; o desaparecimento dos estudantes de Ayotzinapa, no México; o genocídio alemão na Namíbia; bem como numerosos trabalhos sobre a ocupação israelita e o genocídio em curso na Faixa de Gaza, pelos quais fazem parte da ação movida pela África do Sul contra Israel no Tribunal Internacional de Justiça.

Em 2023, Weizman publicou «Através das paredes» (Errata Naturae), no qual aborda a forma como o Exército israelita aplicou as teorias pós-modernistas do urbanismo na sua forma de conduzir a guerra durante a Segunda Intifada, perfurando e atravessando as habitações dos civis palestinianos para evitar as zonas abertas e transformando-as numa rede de passagens destinadas a aprofundar o controlo e a ocupação. Três anos depois, publicou «Ungrounding, The Architecture of Genocide»* (Fern Press), um livro excecional pela sua capacidade de revelar, de forma científica, humanista e histórica, como o genocídio de Gaza é um processo que o sionismo tem vindo a executar ao longo do último século através da colonização e como Israel transformou o solo, o subsolo e o espaço aéreo para cumprir o seu objetivo final: expulsar o povo palestiniano da sua terra.

A Penguin vai publicar este livro em Espanha em 2027. O livro, nas palavras do escritor e professor Tareq Baconi, «lança as bases da arquitetura da libertação». Francesca Albanese afirmou que «demonstra que a descolonização não é vingança, mas sim uma condição de justiça para a libertação dos palestinianos e dos israelitas». Ilan Pappé, por seu lado, definiu-o como «extraordinário».

Weizman acaba de o apresentar em Barcelona, aproveitando a sua participação no Congresso Internacional de Arquitetura, para o qual a Forensic Architecture contribui, além disso, com uma conferência sobre o genocídio em Gaza. Em busca de um pouco de tranquilidade, a conversa com ele decorre numa das escadas de emergência do movimentado Centro Internacional de Convenções. Weizman tem pouco em comum com o trabalho da maioria dos participantes. Ele define-se como defensor dos direitos humanos. A arquitetura é a sua forma de o fazer.

Em «Ungrounding», explica e mostra — através das reconstruções em 3D realizadas pela Forensic Architecture — como Israel está a apagar, de diversas formas, as provas do genocídio e da própria existência de vida em Gaza. Uma dessas formas revela-se especialmente infame, mesmo no contexto do pior dos crimes, um genocídio: explica como o Exército israelita está a esmagar com bulldozers os escombros dos edifícios destruídos, a vegetação, os vidros, os plásticos, tudo, incluindo os restos mortais das mais de 10 000 pessoas desaparecidas, até os transformar em dunas de areia. É para lá que os atiradores de elite e os tanques sobem para atacar. Também criam campos fechados de interrogatório e detenção, delimitam novas rotas e fronteiras e, acima de tudo, encerram os 2 milhões de palestinianos que já vivem amontoados em 30% da Faixa de Gaza.

Qual é o objetivo de eliminar tudo o que havia em Gaza quando estamos a assistir ao genocídio em direto?

O genocídio implica sempre várias coisas: um crime contra as pessoas, contra o território e contra as condições que permitem a vida, e implica também uma violência contra as provas que demonstram que esse genocídio foi perpetrado.

O genocídio israelita em Gaza faz parte de uma estrutura histórica mais ampla: o colonialismo de colonização. O colonialismo de colonização, seja o espanhol na América Latina, o australiano ou o israelita na Palestina, segue uma lógica de eliminação do que existe para impor novas paisagens, estilos de arquitetura e infraestruturas, uma nova botânica…

A eliminação da população indígena nem sempre ocorre através de grandes massacres, como estamos a ver em Gaza. Também pode decorrer ao longo de décadas, ou mesmo séculos, privando-a das condições necessárias à vida. É por isso que este livro dedica grande atenção ao solo, porque este é a condição da vida indígena, a fonte de toda a agricultura e dos aquíferos. E o colonialismo por colonização sionista e, posteriormente, o israelita têm estado intimamente ligados à transformação do solo da Palestina e à ocupação das terras mais férteis, como a bacia do Wadi Gaza. No final da Nakba, Israel expulsou os agricultores das suas terras, deslocou-os para o deserto e apagou todas as provas da sua presença. O objetivo era que não tivessem para onde regressar, porque todos os povos indígenas deslocados tentam regressar às terras onde a sua cultura e identidade foram forjadas e onde tinham o seu sustento.

Assim, a criação de Israel na Palestina implicou a destruição de todas as provas da existência palestiniana: demoliram os edifícios, araram os campos na direção oposta à que os palestinianos costumavam seguir, criaram grandes propriedades em vez das pequenas explorações familiares palestinianas e criaram um novo espaço de maneira que os palestinianos não pudessem reconhecer como seu para que, em última análise, não pudessem reivindicar o seu direito ao regresso.

De facto, a Convenção para a Prevenção e Punição do Crime de Genocídio inclui entre os seus pressupostos a submissão intencional de um grupo a condições de existência que conduzam à sua destruição física, total ou parcial. E o seu livro começa e termina explicando como, no último século, Israel transformou o ambiente e a arquitetura numa arma para destruir as condições de vida.

Como é que se está a fazer durante o genocídio?

Compilámos todas as ordens de evacuação que Israel emitiu ao longo destes quase três anos. Sempre que anunciavam que iriam bombardear um bairro e ordenavam aos seus habitantes que se deslocassem, em poucas horas, para uma suposta zona de segurança, avisavam-nos de que, caso não cumprissem a ordem, perderiam o seu estatuto de civis. Trata-se de mais uma das mais de um milhão de manobras jurídicas que Israel está a utilizar para alegar que estava a tentar salvar vidas no processo interposto pela África do Sul perante o Tribunal Internacional de Justiça.

Ao recolhermos todas as localizações das áreas para onde a população foi deslocada ao longo destes três anos, constatámos que a foram empurrando para sudoeste até a confinar num campo de concentração situado exatamente onde termina a zona fértil e começam as dunas de areia. Ou seja, continuam a criar as condições para provocar a destruição dos sobreviventes. Esta cláusula estrutural da convenção é como se definisse o genocídio por desgaste, no qual os povos indígenas são assassinados lentamente através da fome, das epidemias, da pobreza intergeracional, da doença… O genocídio continua em curso.

O senhor divide os capítulos do seu livro em solo, subsolo e espaço aéreo. Por que razão é tão importante compreender como Israel controla estes três espaços para compreender a ocupação e o genocídio?

Precisamos de desenvolver uma conceção tridimensional do território. Um mapa mostra a superfície, mas por baixo existe uma paisagem subterrânea variada: arqueologia, infraestruturas, aquíferos… O espaço aéreo, incluindo o das cidades palestinianas, também é controlado por Israel. Por conseguinte, temos uma arquitetura tridimensional que foi, de facto, compreendida pelos combatentes da resistência palestiniana.

Os agricultores palestinianos compreenderam a tridimensionalidade do terreno e foram eles que desenvolveram os túneis, que constituem a arquitetura de resistência mais extraordinária. Ao longo de séculos, estes agricultores aprenderam a escavar poços com mais de 100 metros de profundidade, pois sabiam como escavar com quase nenhum oxigénio, atravessando argila, areia e arenito, e como reforçar as cavidades no subsolo. Quando foram expulsos das suas terras e ficaram confinados em campos de refugiados nas dunas de areia, utilizaram esse conhecimento ancestral para escavar túneis e manter o contacto com os seus entes queridos, que tinham sido deslocados para o Egito. Mais tarde, quando Israel asfixiou Gaza com o bloqueio, os túneis tornaram-se vias de abastecimento para a Faixa. E, claro, estabeleceram-se também como meio de defesa. Quando Israel escava bunkers, os palestinianos escavam túneis, que, além disso, não podem ser destruídos tão facilmente pela força aérea israelita.

Agora, Israel declarou ter destruído 20% dos túneis. Isso não tem de ser verdade. Se apresentam essa percentagem, é provável que o número seja inferior. Mas destruíram, de facto, 80% do solo de Gaza, pelo que, por baixo, existe uma matriz social que contém a memória da relação com uma superfície tão destruída que se tornou irreconhecível.

Trata-se de uma guerra tridimensional em que, quanto mais Israel controla o espaço aéreo, mais a resistência palestiniana se aprofunda no subsolo.

Muitas vezes, a imprensa ocidental apresenta os colonos como um grupo radicalizado e fora do controlo do Estado israelita. Mas, como bem explica no seu livro, os colonos são o pilar do Estado israelita desde a sua fundação, o que é lógico se tivermos em conta que se trata de um projeto colonial. Qual é o plano israelita para Gaza e que papel desempenham os colonos nesse plano?

O objetivo de Israel com o genocídio não era matar todos os palestinianos, mas sim um número suficiente para que os restantes fugissem para o Egito e fechar as portas da Palestina atrás deles. Mas o Egito manteve a fronteira fechada e o que Israel procura agora é aquilo a que chama a «transferência silenciosa» ou «voluntária» por parte dos palestinianos. Israel mantém Gaza em condições tão difíceis para que os palestinianos deixem de resistir, para que partam para qualquer país que lhes conceda um visto e acabem por renunciar ao seu direito de regresso. E a arquitetura e a reconstrução desempenham um papel importante no objetivo da limpeza étnica.

Nem o plano estúpido de Trump para a Riviera do Médio Oriente, que nunca se concretizará, nem o plano egípcio de construir habitações em massa têm a ver com a reconstrução, mas sim com o deslocamento. Ambos são uma forma de forçar os palestinianos a partir enquanto, supostamente, se erguem os novos edifícios. Mas Israel nunca lhes permitiria regressar. Como disse um ministro israelita, as forças do mercado farão o que o Exército israelita não conseguiu fazer: a limpeza étnica total dos palestinianos da Faixa de Gaza. Ou seja, Israel utiliza a arquitetura para prosseguir o genocídio por outros meios. Mas o povo palestiniano tem memória da Nakba, de 1947 e 1948, dos anos 50, dos anos 60 e de todas as campanhas através das quais Israel tentou expulsá-los. Por isso, tantos não abandonaram as suas casas e, por isso também, muitos continuam a viver entre os escombros das mesmas.

Muitas vezes pensamos que a degradação da maior parte da sociedade israelita, bem como a desumanização que esta desenvolveu contra o povo palestiniano, são o resultado dos sistemas e políticas que tornaram possível quase 80 anos de ocupação. No entanto, no seu livro, vemos que os padrões de ódio e crueldade que hoje nos horrorizam já eram utilizados pelas milícias sionistas nos primeiros anos da ocupação. Como é que puderam recorrer a essa maldade logo desde o início, após a experiência tão recente do Holocausto?

O colonialismo de colonização baseia-se na desumanização dos palestinianos. A própria noção do Estado de Israel como um Estado judeu significa que esse lugar é apenas para os judeus e que todos os outros são apenas visitantes — sejam do passado, do presente ou do futuro — e que não serão considerados como pessoas ligadas a esse território. Nunca aceitaram a relação dos palestinianos com a Palestina, nem a sua arquitetura ou a sua agricultura como algo de valor. A desumanização dos palestinianos é total e atua em todos os domínios. Assim, podemos também compreender por que razão a desumanização atuou na direção oposta a 7 de outubro de 2023 e por que razão surgiu essa crueldade contra os civis capturados nos kibutz. Ainda assim, senti-me muito inspirado pelas relações humanas que se estabeleceram entre alguns reféns e os palestinianos, pelos testemunhos em que israelitas contavam como partilhavam a comida, pelas suas despedidas comoventes… Não vi isto acontecer no sistema prisional israelita, onde tantos palestinianos são violados e morrem devido às torturas.

Acho que são esses momentos de humanidade e solidariedade que devemos procurar, para que a Palestina volte a ser um lugar respeitável e democrático, onde todas as religiões coexistam e tenham os mesmos direitos. E nenhuma fronteira vai conseguir isso. Precisamos de lutar pela descolonização da Palestina e desmantelar o regime de apartheid, que é o motor do colonialismo de colonatos que visa a transferência das terras palestinianas para os judeus. É preciso democratizar esse lugar através do direito ao regresso.

Mas, de acordo com várias sondagens, como a realizada pelo Penn State Institute e publicada pelo jornal Haaretz, 80% dos judeus israelitas inquiridos apoiam a limpeza étnica de Gaza. Como é possível recuperar uma sociedade tão radicalizada pelo ódio?

Quando um Estado se baseia na discriminação, na supremacia judaica, quando todo o sistema educativo está orientado para a desumanização, a deshistorização e a despolitização da sociedade palestiniana, não é de admirar que 80% dos israelitas defendam a expulsão dos palestinianos. Para desmantelar essa mentalidade, é necessário agir em todos os domínios.

Não sei quando ocorrerá a descolonização; poderá resultar de pressões externas ou da implosão da sociedade devido às suas próprias contradições. Os confrontos entre a extrema-direita e a direita menos extrema estão a dilacerar a sociedade israelita. Em Israel, apenas cerca de quinze deputados apoiam um Estado palestiniano com as fronteiras de 1967, alteradas por acordo. Portanto, não há nada no atual sistema político que represente a possibilidade de uma mudança real. Mas nenhum poder fascista, racista ou colonialista dura para sempre. Não posso saber quando chegará o seu fim, mas, como investigador, devo insistir nas ligações à pequena escala de humanização e de convivência.

De que forma este apagamento do território que Israel está a levar a cabo durante o genocídio está a alterar e a dificultar o trabalho da Forensic Architecture?

Israel não permite que investigadores de direitos humanos entrem em Gaza e já assassinou centenas de jornalistas. E, mesmo assim, os palestinianos arriscam-se a filmar, sabendo que os soldados israelitas têm como política disparar contra quem quer que os aponte uma câmara. Fazem-no para que possamos ver o que está a acontecer. Por isso, temos o dever ético de examinar cada vídeo com muito cuidado para ver onde se situam, como se relaciona com outros vídeos, com outros testemunhos, com o fluxo de documentação que nos chega sobre esse genocídio. E precisamos de verificar se é autêntico, onde e quando foi filmado, para o apresentar como prova no processo de genocídio da África do Sul contra Israel. E mês após mês, ano após ano, Gaza está a desaparecer: os edifícios que apareciam ao fundo de um vídeo são agora dunas sinuosas. Temos habitantes de Gaza a trabalhar connosco que já não conseguem reconhecer Gaza.

Ficou demonstrado que Gaza está a utilizar a inteligência artificial (IA) para acelerar o genocídio, mas como é que a está a utilizar para eliminar as provas?

Todos sabem que Israel está a utilizar a IA para selecionar alvos, mas não devemos exagerar a sua importância, porque Israel quer dar a impressão de que utiliza os melhores meios para distinguir entre os combatentes do Hamas e a população civil; a realidade é que destruiu tudo. Há cerca de 100 000 mortos, para além dos desaparecidos, e cidades inteiras varridas do mapa. O que é que isso tem a ver com o uso da IA?

O nosso trabalho consiste em ouvir testemunhos, analisar as provas e identificar o que está a acontecer. A IA não tem lugar para além da catalogação do material. Diria que a Forensic Architecture é um trabalho que vem do coração, bem como uma ética da precisão e da identificação. Vemos os vídeos como se nos tivessem sido enviados por um ente querido, ouvindo, observando e compilando, vídeo a vídeo, um arquivo do genocídio.

No livro, além de explicar os mecanismos de apagamento da Palestina, o autor reconstrói-a através das pessoas que sofreram o exílio da Nakba. Por que razão é tão importante esse processo de reconstrução?

Traçar um mapa das aldeias de onde foram expulsos é uma forma de lhes prestar homenagem através da precisão e da beleza de reconstruir um poço, a sua casa, numa paisagem que já não existe. Porque o oposto de desenraizar é voltar a enraizar, reescrever a paisagem com o que ela era, ao mesmo tempo que se aceita a ferida e se trabalha pelo regresso dos refugiados.

Como foi o seu processo de tomada de consciência sobre a questão palestiniana?

Sou de Haifa, uma cidade um pouco singular, porque nem todos os palestinianos foram expulsos de lá em 1948. Cresci em contacto com palestinianos e com a determinação de me tornar arquiteto. Foi assim que comecei a perceber as ruínas que restam da vida palestiniana, como os bairros judeus israelitas rodeiam os palestinianos, como a terra é dividida. A arquitetura abriu-me os olhos para a lógica colonial do regime da ocupação israelita.

O senhor reside no Reino Unido, onde o protesto contra o genocídio foi criminalizado e onde a organização Palestine Action foi proibida. Na Alemanha, foi alvo de fortes críticas quando foi dar uma palestra sobre o genocídio com a relatora Francesca Albanese. De que forma o trabalho da Forensic Architecture sobre a Palestina o afetou?

Perdemos financiadores. Muitos daqueles que pensávamos serem liberais e defensores dos direitos humanos, quando começámos a trabalhar sobre o genocídio e o apartheid, disseram-nos: «Oh, isso é demasiado, não deviam trabalhar nisso». Precisamos de encontrar novos financiadores, mas é muito difícil. A nossa sede na Alemanha quase teve de fechar e a polícia alemã classificou-me como alguém que deve ser vigiado. Como é possível que um defensor dos direitos humanos, um defensor israelita dos direitos humanos, membro de uma família sobrevivente do Holocausto, seja alvo de acusações de antissemitismo na Alemanha? Como chegámos a este ponto?