por Adam Lantz, Medium. Trad. O’Lima.
Os artigos sobre o ambiente já não têm o mesmo impacto que tinham antes. Escritores, investigadores e ativistas estão a notar a mudança: o conteúdo sobre o clima que antes despertava o interesse salta agora para segundo plano. A questão não é se as pessoas se importam com o planeta — é que muitos leitores estão a deixar para trás as narrativas de consciencialização e ação individual. Eles querem entender o poder. Eles querem entender os sistemas. Eles querem esperança enraizada na transformação coletiva, não otimismo vendido como terapia pessoal.
Qualquer pessoa envolvida nas crises climáticas e ecológicas sabe que já passámos do ponto em que basta aumentar a consciencialização. Os leitores não precisam de mais estatísticas chocantes ou dicas de estilo de vida. Os factos são conhecidos: os ecossistemas estão a entrar em colapso, as emissões estão a aumentar, os fenómenos meteorológicos extremos estão a acelerar. E as pessoas conhecem a verdade por trás disso — que reciclar mais ou consumir menos não vai derrubar um sistema organizado em torno da extração, exploração e crescimento infinito.
O professor Jason Hickel escreveu recentemente que “o movimento climático tem-se concentrado até agora em conscientizar as pessoas e tentar pressionar os políticos a agir. Mas a falta de conscientização já não é o problema. E os nossos políticos recusam-se a agir porque estão alinhados com a classe capitalista e, em última análise, comprometidos com o capitalismo. Precisamos de seguir um novo caminho: construir novos partidos políticos de base popular que possam unir trabalhadores e ambientalistas num projeto comum de transformação, ganhar eleições, assumir o poder e cumprir os objetivos que todos desejam alcançar.»
Mas o que podemos realmente fazer para unir trabalhadores e ambientalistas?
Isso significa agir não como indivíduos, mas como movimentos. Como comunidades. Como pessoas que vivem sob regimes políticos e económicos concebidos para proteger o lucro acima da vida.
A mudança que estamos a testemunhar no envolvimento ambiental reflete uma maturidade política mais profunda. Estudos recentes utilizando o Inquérito Social Europeu mostram que, embora muitas pessoas expressem atitudes pró-ambientais nas suas vidas pessoais, isso não se traduz automaticamente em apoio político a partidos ecológicos. O que impulsiona esse apoio é a vontade de apoiar políticas sistémicas e confrontar interesses arraigados. Por outras palavras, as pessoas estão a ir além de se deixarem acalmar por histórias de sustentabilidade corporativa ou mudanças no estilo de vida pessoal. Querem confrontar o poder — e construí-lo. E isso muda o tipo de escrita, análise e narrativa que importa. Tomemos como exemplo a Extinction Rebellion.
Tudo é político — incluindo o clima
A verdade é que a degradação ambiental não é uma falha no sistema. É o próprio sistema.
O capitalismo — particularmente na sua forma neoliberal e agora tecno-feudal — requer a destruição da vida para sustentar a acumulação de riqueza. À medida que a riqueza seconcentra, o mesmo acontece com o poder. E quanto mais ricos os ricos se tornam, mais isolados ficam das consequências das suas ações — e menos incentivo têm para parar. É ilógico esperar que aqueles que lucram com a destruição acabem voluntariamente com esse sistema, assim como seria ilógico esperar que os proprietários de escravos abolissem a escravidão por uma questão de clareza moral. E “o capital nunca reduzirá voluntariamente a produção de coisas que são lucrativas”, como disse Hickel.
É por isso que a justiça ambiental tem a ver fundamentalmente com poder político. Não com representação política em espaços de elite, mas com poder popular — o tipo de poder que vem de sindicatos, movimentos sociais, ação direta e organização revolucionária. Os ambientalistas estão cada vez mais a voltar-se não para o consumismo verde, mas para ideologias anticapitalistas e pós-capitalistas, porque compreendem que qualquer solução que deixe o capitalismo intacto não é solução alguma.
Esperança, não otimismo
O otimismo é passivo. Ele diz: vai ficar tudo bem. A esperança é ativa. Ela diz: é possível um mundo melhor, mas só se lutarmos por ele. Os textos sobre meio ambiente que ainda se agarram ao otimismo — ou pior, que isolam o discurso climático dos sistemas económicos e políticos — já não são úteis. Na melhor das hipóteses, são ingénuos. Na pior, defendem o status quo, o que é fatal.
Ter esperança é hoje ser radical. É acreditar que as pessoas — a maioria — podem desmantelar os sistemas de exploração e construir novas instituições democráticas baseadas na justiça, na igualdade e no cuidado. Isso significa ligar o colapso ambiental à desigualdade, ao colonialismo, ao militarismo e à exploração — porque todos eles são sintomas da mesma doença: uma ordem capitalista global baseada na dominação.
Pensemos em Greta Thunberg
Ela começou como símbolo da consciência climática, mas veja-se onde está agora: não está apenas a pedir otimismo ou mudança de estilo de vida. Está a nomear inimigos. Está a denunciar o capitalismo, os oligarcas, o patriarcado, as estruturas de poder que estão a matar o planeta. Greta não está a construir uma nova ideologia nem a esboçar um manifesto político, mas a sua clareza é inconfundível.
Esta é a maturidade política pela qual as pessoas estão a inclinar-se. Basta de «esperança» de que as empresas nos salvarão, basta de ilusão de que a reciclagem pode compensar as emissões da ExxonMobil. Greta mostra o que significa usar a sua plataforma para lutar — não pela consciencialização, não pelo otimismo, mas pela transformação.
Em 14 de junho de 2025, poucos dias após ter sido sequestrada por Israel, Greta Thunberg fez um discurso em Estocolmo, no qual participei. A poucos metros dela, pude sentir o peso de cada palavra que ela dizia:
‘A luta por uma Palestina livre não é, evidentemente, uma luta isolada. É uma luta na qual pessoas de todo o mundo se unem aos palestinianos — e a todos os povos marginalizados e oprimidos. É uma luta por um mundo livre da opressão, livre do capitalismo, livre do patriarcado e livre de estruturas racistas. E se você é tão egoísta que permanece indiferente ao que está a acontecer em Gaza — mesmo que não possamos ver a dor nos olhos das pessoas em primeira mão —, se você é tão egoísta que se recusa a reconhecer o que está a acontecer, então pergunte a si mesmo: como imagina que um mundo que ignora um genocídio irá defendê-lo quando chegar a sua hora de necessidade?’
A praça ficou quase em silêncio enquanto ela falava, com voz firme, mas cheia de fúria. As pessoas apertaram os cartazes com mais força, algumas enxugaram as lágrimas, outras levantaram os punhos em sinal de aprovação. O ar estava pesado — tristeza, raiva e solidariedade misturavam-se. E quando ela deixou explícita a ligação — que os mesmos sistemas que alimentam o colapso climático são os que armam o apartheid e lucram com a guerra — a multidão explodiu. Não foram apenas aplausos; foi um rugido, uma libertação coletiva de raiva e reconhecimento. Naquele momento, Thunberg uniu movimentos: justiça climática, luta anticolonial, resistência feminista e antirracista, todos convergindo no apelo pela liberdade da Palestina.
Que tipo de sociedade pode controlar a oligarquia, o patriarcado e o poder sem limites? Que tipo de sociedade devolve o poder à maioria em vez de proteger os privilégios de poucos? Talvez algo mais próximo do socialismo. É essa a direção que a clareza de Greta aponta, mesmo que ela não lhe dê esse nome. A questão não é discutir rótulos, mas reconhecer que a nossa sobrevivência depende de uma mudança sistémica real. Tal como Lea Ypi, eu uso a palavra socialismo não apenas como um rótulo, mas como uma tradição com ideias e ferramentas que podem ajudar a unir-nos e construir um mundo melhor.
O que precisamos discutir agora
Se hoje estás a escrever sobre o meio ambiente e não mencionas o capitalismo e o imperialismo, estás a perder o foco — estás a escrever sobre os sintomas, não sobre a causa. Se não estiveres a discutir ideologia — socialismo, marxismo, decrescimento, comunismo, democracia revolucionária —, estás a escrever sobre as causas e os perigos, não sobre as soluções. Se não ajudares as pessoas a ver as relações entre o colapso ambiental, a desigualdade económica e a repressão política —, não estás a ajudá-las a ver como podemos lutar contra isso.
Está na hora de abandonar o ambientalismo higienizado e apolítico do passado. O que as pessoas precisam agora não é de consciência, mas de análise. Não é de otimismo, mas de organização. Não é de pureza pessoal, mas de coragem política.
Os textos mais poderosos sobre o clima hoje em dia são profundamente políticos. Eles não se limitam a descrever o incêndio. Eles mapeiam o sistema que o provocou — e mostram como extinguí-lo, construindo algo melhor em seu lugar.
O que nos salvará
Sejamos honestos: só uma revolução democrática nos salvará. Não de forma abstrata, mas com esforços reais, fundamentados e estratégicos para tirar o poder de poucos e redistribuí-lo para muitos. Isso significa desmantelar as estruturas parlamentares capitalistas que servem apenas os interesses da elite. Significa construir movimentos revolucionários de trabalhadores, agricultores, migrantes, povos indígenas e pobres. Significa internacionalismo, solidariedade e novas instituições democráticas que ultrapassam fronteiras e têm a justiça como foco.
Não precisamos de mais greenwashing, compensações de carbono ou campanhas de marca que promovam mudanças que nos fazem sentir bem. Precisamos de poder — político, económico e coletivo — para transformar o mundo.
Identifico-me muito com o artigo recente do Dr. Leo Croft intitulado «Sabe como derrotar pessoas frágeis? Seja um maldito valentão».
Portanto, se os teus textos sobre o ambiente já não estão a funcionar, talvez seja porque não são suficientemente radicais. Talvez seja porque as pessoas já não se contentam com uma esperança que acalma. Elas querem uma esperança que lute.
Educa-te. Sê suficientemente corajoso para veres a verdade. Faz-te ouvir, organiza-te e age. A tua voz é importante! E, por favor, vê a relação entre o que está a acontecer no Congo, no Sudão e em Gaza.
O mundo está a morrer. Mas também está a acordar. Vamos enfrentar esse despertar com a escrita, a organização e os movimentos de massa que ele merece.
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