LEITURAS MARGINAIS

A PIADA É POR NOSSA CONTA

Chris Hedges, Substack. Rev. O’Lima.

Os palhaços que orquestram o fascismo, com a sua pseudociência, idiotice, propensão para a violência e hipermasculinidade grotesca, são alvos perfeitos para a sátira. É fácil, tal como fazem os comediantes dos programas noturnos — e tal como os cabarés faziam com os nazis em Berlim —, ridicularizar os capangas, os desajustados e os medíocres que detêm o poder e vomitam o seu veneno fascista. Mas esta forma de sátira cega os opositores quanto ao seu poder destrutivo e ao seu cerne assassino. Ignora os verdadeiros centros de poder. Não gera resistência. Gera desdém e cinismo. Aprofunda a divisão social e política entre nós, a elite «iluminada» e «instruída», e eles, o «bando de deploráveis» desprezados e ridicularizados.

Há duas formas de sátira. A das elites instruídas, que domina os media comerciais, ridiculariza as fraquezas e as pretensões de Trump e dos seus infelizes seguidores. Esta sátira não ataca as grandes empresas nem a indústria bélica. Ignora a decadência e a podridão no seio das nossas instituições políticas, incluindo o Partido Democrata, que criou Trump. Finge que vivemos numa democracia. Alimenta o cinismo, não a resistência. Caracteriza-se por uma repugnante superioridade moral e intelectual e por uma humilhação impiedosa das classes mais desfavorecidas. Alimenta as divisões sociais e a alienação que alimentam o fascismo.

Antonio Gramsci alertou que a sátira elitista é contraproducente. Apelou a um «sarcasmo apaixonado», que vise a maquinaria do poder. A sátira, escreveu ele, deve criticar severamente os mitos e ideologias dominantes que sustentam o capitalismo e o fascismo. Deve expor não só a falência moral e intelectual do fascismo, mas também reconhecer as queixas legítimas daqueles que se encontram sob o seu feitiço. Deve centrar-se nas instituições que perpetuam a injustiça e a desigualdade social.

«Trump também tem sido necessário para desmascarar os progressistas de fachada, os imperialistas liberais anti-Trump que, na sua oposição ao acordo de Trump com o Irão, só conseguem parecer psicopatas imperialistas belicistas», escreve Nate Bear. «Desde todos aqueles que partilham memes nas redes sociais sobre rendição, passando pelos democratas e pelos comentadores da CNN que condenam o acordo, até ao Jimmy Fallon a gozar com Trump por devolver ao Irão o dinheiro que os EUA roubaram, não há qualquer articulação de uma alternativa ao bombardeamento interminável do Irão. Não há raiva por parte dos liberais pelas mortes de iranianos, nem contra o Estado imperial, o sionismo ou a máquina de morte enraizada que tornou esta violência possível. Não, eles apenas sentem vergonha pelo império. E não querem reconhecer os limites desse império.»

A sátira elitista — seja no «Saturday Night Live» ou noutros programas noturnos — ataca os mais fracos. Ela leva os liberais a acreditar que os bandidos e vigaristas que assumiram o poder são demasiado estúpidos e incompetentes para se manterem no poder. Há milhões de exilados políticos que compreendem como esta autoilusão, esta incapacidade de levar os fascistas a sério, é o grande facilitador do fascismo. Eles também, em tempos, descartaram como uma piada os capangas que agora governam os seus países.

A escritora turca Ece Temelkuran, forçada ao exílio pelo regime de Recep Tayyip Erdoğan, no seu livro «Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century», expõe o padrão familiar:

“Tudo começa com um movimento que divide a sociedade em duas: o «povo verdadeiro» contra a «elite corrupta», e com um líder que insiste em que só ele representa o «povo verdadeiro». O passo seguinte é a dissolução da verdade e a priorização da lealdade em detrimento da decência. Depois, a vergonha é desmantelada. O líder rompe o consenso político e moral de longa data com uma implacabilidade sem precedentes. Quanto mais tempo permanece no poder, mais os limites do que é aceitável começam a alargar-se. O que antes parecia impensável ou desprezível torna-se gradualmente normal. À medida que as instituições que sustentam a democracia são silenciosamente esvaziadas e a própria definição de democracia é reescrita como sendo simplesmente o governo da maioria, os valores universais — a dignidade humana e o Estado de direito — são substituídos por um nacionalismo feroz, um orgulho de vitimização e uma reescrita da história. A crueldade e a impiedade são consideradas justas, não só nos mais altos escalões da política, mas também à medida que se infiltram na vida quotidiana. O círculo daqueles que contam como «nós» torna-se mais restrito, enquanto milhões de concidadãos são reclassificados como suspeitos permanentes.”

Como adverte Temelkuran, os americanos, tal como os cidadãos de outras nações que já percorreram este caminho, «... acalmam os seus receios repetindo a mesma frase ilusória: “As instituições vão aguentar-se”. Ainda não se atrevem a reconhecer o seu futuro país e, em breve, não serão reconhecidos como cidadãos, a menos que sigam as novas regras na América de Trump.»

Comediantes como Kimmel funcionam à semelhança da estrela de cabaré Fritz Grünbaum, que, durante o nazismo, certa vez brincou quando faltou a luz durante uma atuação: «Não vejo nada, absolutamente nada; devo ter tropeçado na cultura nacional-socialista.» Grünbaum acabaria por ser enviado para o campo de concentração de Dachau — juntamente com outros atores, artistas e satiristas —, onde morreu de tuberculose.

Os nazis agiram rapidamente para encerrar os cabarés — juntamente com todas as instituições que desafiavam o controlo nazi — e substituíram-nos por espetáculos de variedades sem sentido. Odiavam a ironia tanto como Trump, que, após o último programa de Stephen Colbert, se regozijou dizendo que Colbert estava «arrumado» e chamou-lhe «um idiota completo». Trump também partilhou um vídeo gerado por IA em que aparecia a atirar Colbert para um contentor do lixo, a fechar a tampa com força e a dançar. Trump escreveu que a saída de Colbert era o «começo do fim» para outros apresentadores de programas noturnos.

As piadas sobre ditadores em regimes totalitários constituem um crime. A sátira só é permitida em Estados fascistas quando utilizada para ridicularizar adversários políticos e minorias demonizadas. Não é permitida quando dirigida aos centros de poder. Como Gramsci salientou, a consolidação do poder pelos fascistas exige que estes vençam a «batalha cultural», dominando o discurso público, controlando a linguagem — incluindo a sátira — e redefinindo as normas sociais, culturais e políticas.

A sátira elitista é uma válvula de escape. Mas, ao recusar-se a confrontar as raízes da nossa degeneração política, social e cultural — que antecedeu a presidência de Trump —, acaba por consolidar o projeto fascista que pretende destruir. Reduz a catástrofe ao espetáculo de palhaços em torno de Trump: os secretários de Estado bajuladores, a «Barbie do ICE» ou a bizarra guerra de Robert F. Kennedy Jr. contra a ciência médica. Não aborda as nossas instituições democráticas falhadas — o meio académico, as eleições, os tribunais, o Congresso ou os media. Desvia a atenção dos bilionários e das empresas que reduziram drasticamente a regulamentação, impuseram austeridade e desindustrialização e distorceram o sistema económico e político para facilitar a maior transferência de riqueza para os mais ricos da história dos EUA. Não aborda a indústria bélica assassina nem o aparelho de segurança interna que faz de nós a população mais vigiada, monitorizada, espiada, rastreada e fotografada da história da humanidade.

Esta sátira elitista simplifica as complexas forças sociais, económicas e políticas que temos de desmantelar. Ignora ou presta homenagem às forças subterrâneas que criaram Trump. O «sarcasmo apaixonado» de Gramsci é demasiado revolucionário e demasiado verdadeiro para ser transmitido por conglomerados mediáticos como a CBS.

«O riso é a nossa reação às incongruências imediatas e àquelas que não nos afetam essencialmente», observou o teólogo Reinhold Niebuhr em «Humor e Fé». «A fé é a única resposta possível às incongruências últimas da existência que ameaçam o próprio sentido da nossa vida.»

«Não há riso no Santo dos Santos», continuou Niebuhr. «Ali, o riso é absorvido pela oração e o humor é preenchido pela fé.»

Quando a sátira é o ponto final, torna-se prejudicial. Ela mascara o que está para vir. Deve ser, como Niebuhr salientou, o ponto de partida. Deve impulsionar-nos, como Gramsci compreendeu, para uma análise rigorosa e para a organização de movimentos de massas, que são os únicos capazes de nos salvar da tirania. Deve deixar de fazer o jogo de uma nação polarizada, onde facções opostas se consideram mutuamente irremediáveis. Deve reconhecer que, dada a gravidade da situação que enfrentamos, o riso não basta.