Na extrema direita atual, uma nebulosa de pequenos grupos está a apropriar-se das teorias do caos e a utilizar a ecologia para alimentar a sua obsessão identitária. A ameaça é real e a situação é inédita, alimentada pela ameaça climática, a crise migratória e a banalização do discurso xenófobo. Alguns grupos defendem a criação de "zonas de identidade a defender", outros estão a comprar quintas no campo para "defender a terra", enquanto outros se armam fortemente antevendo uma hipotética guerra civil. Alguns estão a aprender os rudimentos da vida selvagem e afirmam ser decrescimento. Fruto de uma desconcertante bricolage ideológica, estes movimentos misturam cultura alimentar saudável e fascínio pelas armas, ódio aos migrantes e jardinagem, virilidade e neopaganismo.
As autoridades começam a dar-lhes atenção. O coordenador
nacional de informações e da luta contra o terrorismo, Laurent Nuñez, admite
que há "um movimento que se está a desenvolver", à ssemelhança dos
supremacistas brancos nos EUA, e que "não hesita em apelar à utilização de
técnicas clandestinas e à prática do survivalismo".
No contexto da crise climática, estas correntes marcam
uma profunda recomposição do movimento fascista. Já em 1999, um dos ideólogos
da extrema-direita, Guillaume Faye, previa "um choque de
civilizações" e uma "convergência de catástrofes", económicas,
geopolíticas e ambientais. Para os fascistas, esta previsão está a tornar-se
realidade. A crise climática aceleraria a "grande substituição",
teoria popularizada pelo escritor Renaud Camus, que afirma que os "povos
europeus", os chamados "povos nativos", serão gradualmente
substituídos por povos de origem imigrante. Para resistir a isto, os
ecofascistas acreditam que será necessário capturar e proteger os raros
territórios onde as "populações nativas" ainda poderiam viver, e
lutar contra as "hordas de migrantes" que fogem de outros continentes
que se tornaram inóspitos.
A ecologia é utilizada como um ecrã para o pensamento segregacionista. Desde os anos 70, os intelectuais do Groupement de Recherche et D'études Pour la Civilisation Européenne (Grece) têm sido os principais instigadores. Realizam trabalho ideológico para incorporar os temas da ecologia na extrema-direita. O filósofo Alain de Benoist, o fundador da Grécia, autodenomina-se um degressivo [3] e utiliza o conceito de natureza para legitimar "selecção, desigualdade e hierarquia". No centro destas teorias está o ódio ao outro, o culto da fronteira e o medo da miscigenação. "A verdadeira ecologia deve preservar a diversidade humana, mantendo as grandes raças no seu ambiente natural", escreve Alain de Benoist. "O homem deve defender o seu biótopo contra espécies invasoras. Temos de proteger os ecossistemas, começando pelos ecossistemas humanos que são nações", afirma Hervé Juvin. Este executivo do Rassemblement National criou a associação Les Localistes! com a ex-membro da France Insoumise, Andréa Kotarac. No seu manifesto, este movimento afirma que "toda a França é uma zona a ser defendida".
“Esta abordagem é etnodiferencialista", explica o
historiador Stéphane François. Já não se trata de estabelecer uma hierarquia
entre as raças biológicas, mas de traçar fronteiras estanques entre
"culturas" ou "civilizações". Esta visão corresponde ao que
o filósofo Malcolm Ferdinand chama "a ecologia da Arca de Noé". O ecofascismo
deve ser entendido como uma política que procura preservar as condições de vida
na Terra, mas em benefício exclusivo de uma minoria, e de uma minoria branca.
Esta visão não é apenas teórica; também se traduz em ação. Em 15 de março de 2019, em Christchurch, Nova Zelândia, um homem equipado com armas de guerra, Brenton Tarrant, abriu fogo numa mesquita, matando 51 pessoas e ferindo 49 outras. Minutos antes, lançara um manifesto de 74 páginas no qual detalhava os seus antecedentes ideológicos e afirmava abertamente ser um "eco-fascista". "A imigração e o aquecimento global são duas faces da mesma moeda”, escreveu ele. “O ambiente está a ser destruído pela superpopulação, e nós, europeus, somos os únicos que não contribuímos para a superpopulação (…) Temos que matar os invasores, matar a superpopulação, e assim salvar o ambiente.” A 3 de agosto do mesmo ano, outro ataque aconteceu em El Paso, Texas, num supermercado frequentado por hispânicos. Patrick Crusius matou 23 pessoas e feriu outras 26 com armas automáticas. O seu manifesto é ainda mais revelador do que o de Brenton Tarrant: "O nosso estilo de vida está a destruir o nosso ambiente. Está a criar uma dívida massiva para as gerações futuras (…). Adoro o povo deste país, mas todos eles são demasiado teimosos para mudar o seu modo de vida. Assim, o passo seguinte é reduzir o número de pessoas que consomem recursos na América. Se conseguirmos livrar-nos deles, então o nosso modo de vida pode tornar-se um pouco mais sustentável a longo prazo".
Estes dois casos estão longe de ser epifenómenos. Na Europa, vários grupos armados também afirmam ser ecofascistas, enquanto muitas pessoas da extrema-direita praticam o survivalismo. De acordo com Stéphane François, "o núcleo de ativistas ecofascistas em França conta com 200 a 300 pessoas. À sua volta, existe uma nebulosa mais difusa onde este tipo de ideia é propagada em particular por revistas como Elements, Terre et Peuple, Réfléchir et Agir ou a editora Culture & Racines. O seu público leitor abrange cerca de 20.000 pessoas.” Estas revistas advogam uma concepção romântica da ecologia, com forte ênfase nos poetas regionais - Giono, Mistral, etc. - e nos clássicos da biblioteca neo-nazi francesa - Saint-Loup ou Robert Dun, um antigo precursor da ecologia racista das SS. - e os clássicos da biblioteca neonazi francesa - Saint-Loup ou Robert Dun, um antigo precursor das SS de uma ecologia racista. Contra uma ecologia "colonizada pela esquerda cosmopolita", a sua ecologia promove a figura do camponês enraizado no seu ambiente regional e faz a ligação entre o povo, a terra e o sangue. A sua ecologia é inseparável de uma certa visão do nacionalismo, e justifica a necessidade de uma revolução que seja simultaneamente anti-capitalista e baseada na identidade.
Com a tecnologia digital, estas mensagens são agora ainda
mais amplamente ouvidas. Elas circulam através de redes sociais, canais YouTube
e mensagens encriptadas. Chamam-se NEO (195 assinantes) ou Ecofash Propaganda
(2.600 assinantes). Os seus membros divulgam silenciosamente textos visuais e
de propaganda apelando à "defesa da nossa raça" e louvando a
"ecologia ariana", a vida na floresta ou os males da revolução
industrial. Há também slogans como "Salvem as abelhas, não os
migrantes" ou "A terra não mente".
Recentemente, em França, vários processos judiciais revelaram a iminência do perigo. As autoridades anti-terroristas tem estado ativas. Em 23 de novembro de 2021, um grupo de survivalistas de extrema direita chamado Recolonisons la France, constituído por treze pessoas, foi detido pela polícia, que descobriu um arsenal de 130 armas durante a detenção. Esta estrutura definia-se a si própria como um "grupo comunitário de survivalistas patrióticos". Alguns dias antes, dois militantes de extrema-direita foram também presos na Occitânia. Estavam a planear realizar um ataque e descreviam-se como "aceleracionistas". Estavam convencidos da chegada do coas e da guerra civil, e queriam encorajar os confrontos entre comunidades. Em outubro passado, três outros survivalistas de extrema direita foram indiciados na região de Saint-Etienne (Loire), após terem sido encontradas várias armas e munições nas suas casas. Num dos locais investigados, tinha sido criada uma base viva com um grande stock de alimentos e medicamentos. Foram também encontradas uma metralhadora, uma espingarda de assalto, duas espingardas de caça de ação de bomba e três granadas, bem como 2.500 balas. Há um ano, em Puy-de-Dôme, um homem de 48 anos assassinou três polícias e feriu um quarto. Estava armado com uma Glock e uma espingarda de assalto AR-15 e tinha equipamento de combate. Segundo o procurador, Eric Maillaud, o indivíduo era "um católico, muito religioso, até extremista. Um survivalista. Parece que ele estava convencido de que o mundo iria acabar em breve”.
Em geral, o movimento survivalista é muito permeável a
ideias de extrema-direita. Está também muito presente no seio da polícia. Numa
investigação realizada em julho de 2020, a Mediapart revelou intercâmbios entre
vários membros da força policial em Rouen (Seine-Maritime). Alguns agentes da
polícia definiam-se a si próprios como fascistas e seguidores do survivalismo,
e armazenavam armas e alimentos. "Este país merece uma guerra civil racial
suja"; "Quero um estado normando, fascista, bárbaro, e que estejamos
juntos, entre brancos", escreveram no seu grupo privado WhatsApp.
"O survivalismo teve origem numa forma de pensar profundamente reacionária", diz o sociólogo Bertrand Vidal. O movimento foi criado durante a Guerra Fria, face à ameaça soviética. "Os seus fundadores, incluindo Kurt Saxon, escreveram conselhos de sobrevivência e ficção publicados pela tipografia do Partido Nazi dos EUA. Na raiz do survivalismo está uma consciência dicotomizante do mundo: por um lado estão os escolhidos, os vencedores do fim do mundo, e por outro lado os condenados da terra, aqueles que merecem desaparecer. Em 2016, um dos teóricos do survivalismo, Piero San Giorgio, declarou que a verdadeira natureza dos europeus "é ser um Waffen SS, um lansquenet, um conquistador...". Acrescentou que "fizemos com que as pessoas que não deveriam existir existissem... salvamos os doentes, os deficientes... está tudo muito bem, dá-nos uma boa consciência, mas não é assim que se constrói uma civilização, é assim que a destruimos". O seu livro Sobreviver ao Caos Económico foi amplamente vendido e traduzido em dez línguas. Nos seus livros, ele teoriza o conceito de "base sutónoma sustentável" como meio de sobrevivência. Na sua opinião, a propriedade deve ser adquirida em zonas rurais para estabelecer bases entrincheiradas que sejam auto-suficientes tanto em alimentos como em energia, com o suficiente para durar um período difícil, a fim de participar numa guerra civil que ele considera inevitável.
Piero San Giorgio organiza cursos de sobrevivência no sul
de França perto de Perpignan (Pyrénées-Orientales) com o fascista Alain Soral e
a sua associação Égalité et Réconciliation. Também promoveu artigos de
sobrevivência na loja online de Alain Soral Prenons Le Maquis, da qual foi sócio
e acionista. Um negócio próspero. O próprio Alain Soral mudou-se para o campo.
Comprou uma quinta em Ternant, no Nièvre, num lugar chamado La Souche. Na
extrema-direita, vários ativistas optaram por regressar à terra ou, pelo menos,
por viver longe das cidades. Este retiro para o campo é visto como um primeiro
passo, antes de partir para a reconquista do território.
A geração identitária convida assim a "desenvolver
estratégias de resiliência comunitária em espaços abandonados" para
"criar uma economia que alimente os seus membros ou uma parte
significativa dos mesmos". "Isto só pode ser feito no campo",
diz um dos seus porta-vozes, Clément Martin, num artigo recente. "Em
qualquer guerra, há uma vanguarda e uma retaguarda: as duas posições não são contraditórias,
são complementares. É importante ter em mente que, para perdurar, o nosso ideal
deve ser encarnado em famílias onde as crianças são felizes por crescerem no
coração de uma terra preservada. É por isso que é imperativo recuperar o nosso
campo e torná-lo o nosso Zid: zonas de identidade a defender", escreveu
ele.
Estes projetos avançam na clandestinidade. Até a Action Française
apela aos seus "patriotas" para que criem raízes. Já foram criadas várias
"quintas nacionalistas". A mais conhecida chama-se La Desouchière, em
Mouron-sur-Yonne (Nièvre). Os seus membros defendem uma vida em comunidade
apenas entre "brancos", "no coração da Morvan, no velho país
celta, onde desde tempos imemoriais uma raça rude tem vivido com tenacidade e
independência". Logan Alexandre Nisin, preso durante quatro anos após ter
planeado realizar ataques com o seu grupo OEA, foi também o tesoureiro da
associação France-Village. A sua ambição era comprar uma pequena aldeia para
"salvar a raça branca".
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